生番人？生蕃人？生蓄人？

        感謝前輩的收藏分享，只是透過網路、隔空看圖就已經是非常過癮的事情。日本人使用漢字會有他們的語意。前陣子日本東京某中華料理餐館公告「中國人禁止輸入」，這裡的輸字本來是車部，卻改成「豕」部，支持者認為是惡趣味，反對者認為是惡意。

        回首百年前，臺灣自清代而來累積濃厚的漢人文化與風俗，加上原住民和南島語族的底蘊，島嶼上豐富的天然資源，吸引境外勢力的覬覦。1895年，日本人自清廷接收臺灣作為殖民地後，臺灣脫離清治一度百廢待舉的社會，隨日方引進了大量近代文明，臺灣逐漸另闢新局。在交通方面如鐵道、橋樑、公路的建設，醫療方面如醫院、衛生建設等，民生方面如水利、地籍調查等，教育方面如設立學校，金融方面如開設銀行、統一幣制等。與此建設同時，為了達到更好的宣傳成果，「攝影」也引入臺灣，攝影技術在日治臺灣慢慢普及，至今在各個博物館資料庫中所珍藏在臺灣拍攝的舊照片，大部分都是來自日本時代。早期照片上還會標示寫字，某方面為了紀念，也有的是為了宣傳。

       這張相片為樺山資紀（1837–1922）擔任第一任臺灣總督時期（1896.09.20–1898.1.12），1896年樺山總督會見原住民（當時文獻用詞為生番），拍攝地點在臨時臺灣總督府內，或稱舊衙門。原住民所在的空間，疑似位於戲臺上。關於初代總督府，在日方接收臺灣後，最初以臺灣布政使司衙門和欽差行臺作為臺灣總督府臨時辦公室。直到第五任臺灣總督佐久間左馬太的時候，才有興建永久廳舍的計劃。1907年公開徵圖，1909年公布中選名單，1912年正式動工，1919年完工。若以後來日本政府治理臺灣時間50年，有一半的時間總督府都是在舊衙門辦公。後來總督府為了紀念裕仁天皇登基，選在舊衙門原址蓋臺北公會堂，1928年拆除衙門，部分建築移築到圓山動物園和植物園內，後來圓山的舊衙門建築毀於颱風，僅有植物園的欽差行臺保存完好。「欽差行臺」屬於清代臺灣府城的行館（類似迎賓館），今日仍有人稱這裡為舊衙門，但其實是行館。

        這是殖民地人類學關於臺灣原住民的早期影像，預示了隨著殖民統治，臺灣原住民的影像將會如何的生產與流通。圖中有三位原住民坐著藤椅，另三位站在座椅後；原住民可能來自烏來泰雅族，照片裡並非全是原住民，人物後排右一者為漢人，可能是通譯，擔任現場翻譯。此影像曾刊登於《征臺軍凱旋紀念帖》一書，從軍寫真師「遠藤誠」編輯，明治29（1896）年出版，書中照片主要為攝影師遠藤誠拍攝。遠藤誠曾為了提升攝影技術遠赴美國學習。遠藤寬哉和兄弟遠藤陸郎、遠藤誠共同在臺開設「遠藤寫真館」，這可能是最早在臺灣開業、經營最成功的日人照相館。

        照片旁文字寫著「生蓄人」，話中有話。這無需要大作文章，實際上時到今日的臺灣史觀，文明的年代還是以殖民者的進入來認定，例如臺南市近期強力宣傳2024年正值「臺南四百年」，即從荷蘭時代起算。政治舞台更迭，我們對於原住民，在島嶼文化的正視程度，多數情形仍具有惡意，只是從過去的明顯標籤，到現在集體意識的無視。臺灣開發史，是誰說了算，荷蘭人？鄭成功？如果加入原住民？或從臺灣最古老的神木說起？是否古生物、還是古岩盤都是起源呢？

        想起2023年12月時，聽聞噶瑪蘭族潘朝成老師說過一段話，大意是：「生蕃、熟番的定義，從來不是我們原住民自己定義，跟漢人熟一點叫熟番，沒辦法溝通的叫做生蕃；我們不是生蕃也不是熟番，我們是『土番』，是這片土地的住民。當你們漢人還能吵要選臺灣還是中國，我們原住民沒有得選，我們就只有臺灣，這個答案不會變。」

【圖1】生番人？生蕃人？生蓄人？漢字博大精深，語境和用法也隨人而異。