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試論北台灣傳統彩繪(四)中脊檁雙龍彩繪,以許連成作品為例。

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      臺北彩繪名家 許連成(1919-2002)司的作品是傳統藝術跨時代的指標,由於許連成 司的彩繪背景以家傳、自學居多,因此許氏的畫稿中常散發兼具傳統和創新的風格,值得重視。         中脊檁為傳統漢式建築的主屋樑,是架在木結構上方位置最高的一根橫木,又稱為大樑。上樑儀式就是指建造新屋時架上中脊檁的禮俗,中脊檁因為地位重要,上樑前多會施加彩繪,多以祥圖瑞獸為題。本文以許連成 司的中脊檁 雙龍彩繪為觀 察對象。         目前個人已記錄的許氏最早中脊檁彩繪作品,位於新店十四張劉氏家廟,此為一鋼筋水泥之漢式建築,許連成 司在戰後早期少數倖存的全殿彩繪作品,完工於1962年。劉氏家廟為新北市文化資產,2011年登錄為歷史建築。由於環狀線捷運工程進行整體拆解解體保存,將來會在「十四張歷史公園」內重建。許連成 司畫稿本身有許多古韻之處,如龍圖的作品非常豐富,神房內的殿龍、中脊的雙龍和門神的裝飾物等。         許連成 司早期的龍圖有些特色,如龍鬚 的基部是位於下眼瞼,而不如晚近別派作品龍鬚基部位於鼻翼、臉頰、龍嘴處。 連成 司 早期筆下的龍身會在安金後再施以墨線描繪龍麟,龍鬃、角、鰭在以漸層色(化色)表現。關於主色,連成司有採用藍色的作品不少,因為拜讀謝大的觀察論述而留意,覺得是其早期特色。如早期龍嘴處有藍白化色的火焰紋。 另外,許氏作品圖稿線條區塊分明,用筆顯得精煉謹慎。臺北地區傳統版型的龍彩繪,成為許家班彩繪作品的特色之一。 另一例作品,和新店十四張劉氏家廟相差十年多,同為臺北彩繪名家 許連成 司的中脊雙龍彩繪,完工於1973年,地點於臺北頂泰山巖前殿,2014-2015年全殿經劉家正 司重新彩繪。過往提及許連成 司的經典作品,頂泰山巖絕對具有代表性。回首頂泰山巖前殿的中脊彩繪舊貌,無論構圖或是風格都很有特色,題材為雙龍八卦圖。雙龍的構圖很有古韻,龍角基部有雙渦紋(位於龍耳上方)(第一分枝前鈎和後鈎),龍鬃有兩層穿插的表現;全身安金,臉部均勻點墨,龍身以墨線描繪鱗片。龍鬚的位置可作對比,左者龍鬚位於鼻翼,右者龍鬚位於下眼瞼。此作品龍圖五官較寬平,為許連成 司作品中少見的呈現,不若許氏筆下常見的長臉略戽斗的龍圖,畫稿非常古樸。過去曾推測此例有重描前人舊作的可能性,但亦有可能完全為許連成 司的作品。 許連成 司完成的

穿著斗篷(マント)的時代身影

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         照片出自於昭和 15 年 (1940 年 )4 月「臺北州立宜蘭農林學校第十回卒業記念」一冊,由「 ライト寫真館 」 [1] 發行, ライト就是「 light 」的片假名,光的意思。        卒業記念出自於宜蘭農林學校,宜蘭農林學校是日治蘭陽地區的最高學府,簡稱「宜農」,建校歷史已逾百年。   日本時代以「工業日本、農業臺灣」為發展模式,推展米糖經濟,對臺建設多以日本的利益為優先考量。日方在宜蘭實行理番政策,強化山區統治權,終於 1914 年進入太平山,發現林產富源,隨著林木開採事業漸進成形,因應日本人力不足,而藉由實業教育名義在宜蘭開設農林學校,訓練本島人具備專業技術,補充林業開發的人員 需求 ,這就像開發太平山的職業訓練中心。宜蘭農林學校創立於大正 15 年 (1926)3 月 , 接受教育成為本島人改變階級的途徑,這座作育宜蘭英才的搖籃,於民國92年(2003)改為「國立宜蘭大學」。     日本時代學校 制服都有明文規定。由於戰爭因素, 1936 年臺灣各地就開始推行制服的國防色。 1937 年中日開戰後,日權掌控臺灣加大力度,皇民化政策加速臺灣島內的備戰狀態。 1940 年總督府宣告施行「國民服」政策,全台中等以下的學校配合總督府的政策,實施統一的學生制服,頒布內容就有「外套」。外套是有袖的服裝,學服裡還曾經出現過一種無袖的服裝。     關於臺灣日治時期學校服制曾經出現過的無袖服裝,這就是「斗篷」。日文 「マント」,詞源來自法語 manteau。 斗篷和外套相比,斗篷的功能性很強。隨著戰爭情勢變化,世界各國的流行時尚都圍繞著簡省物資、物盡其用、花費低,功能性強這幾樣元素。斗篷功能的彈性比外套來得多元,斗篷攤開就是一塊布,可用於露營搭帳鋪地保暖避雨。 看著老照片中,農校學生披著斗篷,大盤帽、木屐的打扮,不輸當今時下流行的古著風格。 宜蘭農林學校的學生穿著的斗篷是卡其色 (Khaki) ,屬於國防色,我 用文字來為這張老照片鋪上色彩,黑白並不單調。          宜蘭農林學校的卒業紀念冊是收藏回憶的寶庫,很難想像在日本時代的紙質印刷已經有成熟技術,在圖片上保留很多細節,不只是人物和環境之間的關係,還有蘊藏著各種細微的時空線索。快門可以將歷史的瞬間,凝結在底片上,顯影成為永恆。卒業冊是一本拼圖,影像和現實之間可能都互相牽