單方觀察

       清代宜蘭城內出現許多重要的信仰和廟宇，各有各的傳奇。宜蘭新民堂被譽為鸞堂的濫觴，歷史故事豐富度不在話下。新民堂位於東門街，正好在清代宜蘭縣城衙門（原噶瑪蘭廳署）斜對面。日本時代自1895年展開，衙門曾經作為日人臨時行政中心，新民堂也在1898年被充作支金庫使用（日本銀行代理業務）。直到1899年10月2日臺銀宜蘭出張所設立，由臺灣銀行承接金庫業務後，才搬離新民堂。        日本人來臺，最初很難有大破大立的作為，縱使有日本國內官僚參與和資金挹注，治理臺灣始終欠缺人才。臺灣清代臺灣就已經是多元族群共處的境地，外來政府想要得到民心，首先要確保能和本地人建立良好的溝通管道，「語言」當然至關重要。宜蘭在日本來臺隔年就創辦「國語傳習所」，這時候的國語是日語，直至終戰後的國語，還是外來語，變成北京話。在這座島上流傳幾百年的閩南話、客語、原住民語，仍是鄉土語言。        日方於1896年開辦的宜蘭國語傳習所位於東門的黃挺華宅，把古厝當成教室，這是近代學校教育的前身。國語傳習所 的招生，一開始就把目光放在地方菁英身上，首屆的學生不乏出身名門望族，非富即貴。有錢人的世界就是勇於挑戰，因此歷經時代驟變仍能捷足先登，不落人後。初代宜蘭國語傳習所甲科畢業生30人，第1名是陳純精，僅一分之差的第2名是林澤蔡，第3名是林元弼，（註1）後者二人同樣來自宜蘭南門的林氏家族。宜蘭廳設治在宜蘭，不知是否考量地緣關係或是其他因素，日方選擇林澤蔡和林元弼作為政府的翻譯人員。陳純精回到羅東後，這位優秀人才後來就被日方派任作為羅東區長。不久，林澤蔡出任宜蘭區長。在1920年代地方制度改正，陳純精成為羅東街長，宜蘭街長則從此由日本人擔任，資料多集中於溪北。         從新民堂談到人才，這之間有些奇妙。新民堂的創始為李望洋，說起李望洋和新民堂的關係，重要性絕對是第一。但李望洋為前朝科舉制度下的官紳，政權轉隸後，初期是持觀望立場而未投身響應日政。然而，林家此時就有數名家族成員都在國語傳習所接受教育，除了林澤蔡和林元弼外，林元弼的弟弟林元輔也是學員，畢業成績第14名。林元弼和林元輔都和新民堂的關係直接，若要說起新民堂第一重要人物是李望洋，影響力第二就是追遠堂林家的人了。新民堂成為金庫的過程，居中的林家可能也出了不少力吧？有趣的是，臺灣銀行後來在宜蘭南門口卜地建築，用地也是在1906年向追

         「渭水路」始終留在許多宜蘭人的記憶中。宜蘭市中山路往南，過了舊城南路後，往羅東方向的省道，這條道路就稱為「渭水路」。渭水路顧名思義為了紀念「蔣渭水」，蔣先生的一生經歷很精彩，他是非武裝抗日的民族運動者，這條道路是戰後臺灣早期使用本島人命名的少數例子。 宜蘭市的舊南北大街，在日本時代有過很多名字，常見如「南門街」、「北門街」、「中街」，路名都是沿用前朝清代建城的思維，後期出現的名稱「本通」意味著主要道路，或是其他美名如「銀座通」、「臺銀通」，以都市設施的形象來取名。戰後，隨著民族主義的思潮爆發，本通就改名為「中山路」，取自中華民國精神領袖孫中山之名。孫文又稱孫中山，實際上「中山」二字，源自孫先生暫棲日本時的化名「中山樵」。近代在劉守成縣長執政的任內， 透過諮詢性公投，在約2成多的投票率下 ，結過於2003年註銷渭水路，改名「中山路二段」，蔣渭水不敵孫中山。渭水路的存續的這個歷史題，最後在幾年後找到了出路，2006年6月16日開通啟用北宜高速公路，由行政院定名為「蔣渭水高速公路」，這是名人過去未曾走過的路，穿過蘭陽平原的千花百草卻不接地氣。 蔣渭水有半世在日治臺灣提倡民族和民主，早期的渭水路是宜蘭城外銜接溪南溪北的重要幹道，蔣渭水必然走過曾經的渭水路，說這是一條宜蘭的民主大道，未必會言過其實，宜蘭市公所、議會、法院都在渭水路上。那中山路連接著渭水路的城市地景，讓人好奇孫文和蔣渭水是否曾有過一面之緣？回到1913年夏天，孫文先生因革命失敗必須要逃往日本途中，曾短暫下榻臺北於「梅屋敷」，由於其身分敏感，總督府特別指示駐警讓旅館周圍戒備森嚴，蔣渭水曾急切想見孫文先生，雖然未能如願，但孫文有特別留信給蔣渭水，還贈與一枚開國紀念章。之後，蔣渭水〉在1915年在大稻埕開設大安醫院當起醫生，1921年經營春風得意樓當起酒樓老闆，從醫生到文人雅士的人脈聯動，1927年成立臺灣民眾黨，然而於1931年8月因病驟逝。2015年歸葬於故鄉宜蘭。 老照片裡的青年學子，身穿卡其服，頭戴大盤帽，腳上是「回力牌球鞋」。 特別是 人人背槍，是軍事訓練去打靶或是遊行呢？ 可能是宜蘭高中或是宜蘭農校生，印象裡宜蘭市最近的軍事重地金六結營區沒有靶場，學生是步行去哪裡打靶呢？或者這真是一場慶典遊行，譬如說329青年節遊行？人物腳下的長影向著西北

         黃挺華，1886（清光緒12）年丙戌科生員例贈太學生（註1），住所位於宜蘭城東門街。1895年後政權轉隸後日本入蘭，1896年8月，黃挺華宅被徵用作為「宜蘭國語傳習所」，此為宜蘭近代教育的濫觴。 （註2）東門黃家為望族，雖然初期被日本人吃了豆腐，但黃家的地位和財力出眾，黃挺華之後成為殖民政府扶持的菁英，對家族事業是如虎添翼。          黃挺華自清代即是大地主，日治後 個人事業多元經營，從事雜貨買賣、地主、罐頭製造、糖業、水產等，是從 舊制轉型為新仕紳的代表 。已知個人資產於1912年底有5萬圓，為當時宜蘭街的有力人士。 1905年以黃鳳鳴 （註3） 為首的宜蘭漢人資本家31名，成立「宜蘭興殖組合」（註4），這是宜蘭最早成立的拓殖組合，按個人財力認購股權；黃挺華為最初主要股東之一，其持分十股出資額一千圓，擔任監察員（監事）。 1910年，設立「海產公司」出任公司長，海產公司事務所設在東門街，另有出張所二處及製造場三處，分別生產鳳梨等罐頭、海產品等。 （註5）1914年同黃式平、黃式謨、黃子安、林同隆共五人申請漁業許可，漁場範圍於東澳粉鳥林一帶。 （註6）關於公眾事業方面，日治報導有黃挺華善舉的紀錄。蘭陽仕紳於1907年響應官方號召，解囊捐助 澎湖救濟義金，黃挺華捐款12,000圓最多，捐款金額其次為莊贊勳二次累計11,000圓，捐款10,000圓者有林元弼、林梓成、林壬水、 陳尤結 等。 （註7） 備註： （註1）、黃挺華原 為宜蘭第一位貢生黃學海的姪孫。黃學海長子黃元清娶妻「黃余招」，夫逝無子，以恩貢生黃元炘之子黃挺華為繼。 （註2）、宜蘭國語傳習所於1896 （明治29） 年8月20日在東門黃挺華宅舉行開所典禮，於1898（明治31）年8月16日經臺灣總督府公告廢止名稱，原址改設宜蘭公學校，1900年代遷至城東南外。國語傳習所期間招收的學員，非富即貴，多是富商望族的後代。透過近代教育及學習日語後，意味著畢業後的學生拿到新時代的入場卷。 黃挺華戶籍位於宜蘭街巽門二一、二五番地。 巽門二一番地約位於宜蘭市新民路上，東門派出所旁的鋒木魚酥羹號（已搬家），不知道是否為傳聞中黃學海一族、出了五貢七秀才的「衙門前黃宅」。 巽門二五番地約位於宜蘭市崇聖路上，舊宜蘭孔廟旁（孔廟已拆除今為中央市場停車場）， 日本時代所在區域為「錦町」， 今日約為炎鐘中醫診

宜蘭輕便鐵道組合於1903設立，首先在1904/7蘇澳、羅東間開通，陸續興建經宜蘭、二圍，1913/5通車至大里簡；期間於1909建設自羅東至叭哩沙（即今羅天公路的前身），再於1914/5至九芎湖。 Ps. 貼圖翻拍自國立台灣圖書館臺灣愛國婦人第74卷廣告頁(1915)。 引用網址：https://kotaine.blogspot.com/2017/07/blog-post.html

時間是一種魔法，有些事情會自然變得透徹清亮。戰後在宜蘭的金融勢力逐漸重振各自的版圖，各銀行的第一任經理都在時代的洪流裡，必須謹慎且目光宏遠的前進。宜蘭街上首先發出建築改建的是「宜蘭信用組合」的戰後第一任經理黃再壽，因為原建築毀於「大爆擊」空襲，臨時辦公室只能借用經理家中繼續營業。而緊鄰信用組合旁的「臺灣銀行宜蘭分行」，雖然時常被傳被空襲摧毀，但實際命運是倖存的老建築，但由於銀行空間不足且老舊，在第一任臺銀經理楊德旺的催生下，終於成功在1949年動工，1950年10月新大樓落成。除了改建新大樓外，有的銀行也仍舊維持在舊建築經營，如位於舊城中心的宜蘭商工銀行改組轉為「第一銀行宜蘭分行」後，1921年竣工的鋼筋混凝土加強磚造建築就在原封不動下的繼續經營。 戰後不久，當彰化銀行設立於宜蘭市後，(註1)幾個月後，合作金庫和臺灣土地銀行也在宜蘭開設營業處了，彰銀、土銀和合作金庫都開設在南門的中山路上，距離臺灣銀行都很近。土銀在宜蘭開業起步的規模不大，1948年4月10日設立「臺灣土地銀行宜蘭辦事處」，銀行設立據點類型由下而上分為：辦事處、分行、本行（如果是外商銀行就是子行）。 土銀最早的事務所就選在日治時期的宜蘭郡役所（原宜蘭埤圳組合事務所），(註2)位於南門口五叉路的三角窗，地點和臺灣銀行相望，(註3)1950年土銀搬遷至郵局對面的街屋為第二代辦公室。1956年3月改三等分行，名稱為「臺灣土地銀行宜蘭分行」。1957年5月18日搬遷至光復路新建行舍。(註4)2014年12月開始改建，2019年7月29日土銀新大樓啟用。 如今在光復路上的土銀宜蘭分行，通稱「土銀」，這座金融機構的歷史有些特殊，土銀是接收「日本勸業銀行」和「臺灣拓殖株式會社」資產成立的金融單位，戰後作為協助政府推行土地政策的農業金融的上層機關。土銀在宜蘭市經過幾次行址的移轉，經第一任經理黃煥章的推動下，在宜蘭火車站前的光復路上，卜地興建新行廈。第一代的宜蘭土銀，外觀是現代主義建築，但巨大柱式仍散發出古典風格的韻息，1956年3月改三等分行，名稱為「臺灣土地銀行宜蘭分行」。1957年5月18日搬遷至光復路的新行廈了。演變成如今的宜蘭土銀大樓，至少在經過二次的大改建，但第一代的銀行建築是關鍵的里程碑，難得這段過往歷史能留影於書中，有種慶幸之感。 關於黃煥

冬山公墓因為梅園生命園區計畫而展開宜蘭近年大規模的遷葬。遽聞在計畫區內原有 「聯勤第一被服廠在台亡故員工紀念碑」，然而於 2023年1月12日 調查無果，在好奇心的驅使下，我和文慶哥選擇搭著11號公車在公墓裡繞了小半圈，我們二次約會都在墓園。陌生的風景裡有得有失，意外遇見冥誕有137歲的朱日墓，但正在敲除。旅程出現另一種選擇，聽朱家人說故事。 朱日（1886-1948）原為臺中豐原人，日本時代和弟弟朱水曾移居臺北，後來朱日偕妻朱林蜂娘（逝於大正年間）搬至宜蘭羅東，朱水則定居淡水。 朱日從小自學會說日語和臺語，略會漢字，原為日本聖教會福音使，最後輾轉成為「羅東真耶穌教會」的創設人。真耶穌教會（True Jesus Church）為基督教新教之教派，為中國人創立的教會，此會先發起於上海，約1926年自中國傳至日治臺灣。1930年，船醫林悟真遷居基隆，邀來自嘉義的蔡聖民（1897-1993）到基隆佈道，而此時為羅東聖潔會福音使的朱日路經此地而受到浸禮，回到羅東後將聖潔會改為真耶穌教會，隔年成立教會。 最初是朱日、張紅蟳共同創立的祈禱所。 待教會成立後，朱日被立為「朱陽光」長老，之後在立張紅蟳為張明真執事。今日位於羅東南門的「真耶穌教會羅東教會」（羅東鎮南門路71號）創設於1931（昭和6）年2月24日。 支持朱日傳道的張紅蟳，同樣是羅東傳教史上的重要人物，隨著信仰的變化，張紅蟳家（羅東郡羅東街十八垺199番地）提供不同教派所用：羅東教會（1926年6月~1927年4月21日期間）、羅東聖潔（ ホーリネス ）教會（1930年代）、羅東真耶穌教會（1930年代）。想查找「張紅蟳」的資料，無奈在網路被淹沒在美食圖文裡。 朱家獨子「朱萬益」，自幼就受洗成為教徒，曾就讀於羅東公學校，最後畢業於宜蘭農林學校，成婚後其長子朱弘文出生於1943年。二戰後期日本在臺灣廣召自願兵，朱萬益曾投身軍戎前往印尼作戰。戰後踏上返鄉歸途，直至1950年才喜迎次子誕生，日後子孫滿堂共有四房。朱萬益人稱「寇桑」，戰後任職於羅東林管處，並於南澳工作站擔任站長，據聞曾率26名雇工開發林業地。 朱萬益曾於1978年重修朱日夫妻墓塋，為日式風格（方型墓碑，基礎為方型的塔狀三層漸次堆疊。）的墓葬形式，祖籍「羅東」。朱萬益家族墓則由第三代於