試論北臺灣傳統彩繪(二)龍山寺門神1927年
2021年6月8日，吳儉鴻老師於臉書上分享一帖臺北萬華龍山寺前合影記念的舊照片，文獻出自士林郭坤木家族收藏。昭和2年(1927)十月初三，臺灣總督府臺北師範學校同窗會，晚上於萬華三仙樓(註1)宴會，參加的師長有校長「志保田鉎吉」，他同時是新任評議會員。會後眾人就近在臺北龍山寺前合影留念。照片中，志保田校長穿著深色和服，在一片西裝人物中非常醒目。
志保田鉎吉（1873-？），日本京都人，1901年來臺擔任臺灣總督府國語學校教授，與坂本房と結婚。其後歷任臺南高等女學校（今國立臺南女中）、臺南師範學校（今國立臺南大學）、臺北第一師範學校（今臺北市立大學）。志保田先生在臺教育界服務30年後卸任，1931年9月17日離臺。1932年志保田的壽像在臺北第一師範學校舉行除幕式，今銅像不存。
根據這張1927年在臺北龍山寺前的合影照片，品質實在是讓人眼睛一亮，過去無法想見到可以看到這麼有細節的照片，因為是夜間攝影，加上打閃光燈（給予這張照片滿滿的靈魂），讓這龍山寺三川殿的所有細節都一覽無遺。尤其明間的中門神在相片裡中更是生動。根據李乾朗老師所發表的《廟宇建築及其裝飾藝術(上)》一文，記載大正8年(1919)重修艋舺龍山寺之油漆匠有林德旺、黃榮桂、蔡萬沛、張阿九、江寶、吳烏棕及洪寶真等人(註2)。按龍山寺歷史，龍山寺於大正12年(1923)建築落成。本文門神照片應為此時期作品。
附帶一說，門神的左右邊，相反於圖片左右邊。這是指廟宇以分金線為準的左右邊，廟宇是左進右出，左青龍右白虎，而有龍虎邊之分，左邊為龍邊，右邊為虎邊。簡單來解釋，正門就像是人的正面，左右邊是以廟為本體來認定。
龍山寺中門的門神，兩面門神的底色呈現有差異，左邊(龍邊)深，右邊(虎邊)淺，原因應該是出自不同手路的打底方式有關係。除了底色不同，兩邊門神的打底已經出現狀態差異，左邊尚佳，右邊已經出現裂痕和起甲，中門門神的變化如果是同時期同畫師的作品，在相同位置相同日曬下，門神的老化狀態應該會是相似的，但這兩面門神的底漆呈現狀態是有著明顯落差，可看出底漆作法的不同。龍邊的門神，打底的色澤較深厚，加上沒有裂痕，使人聯想起打底功夫很好的彩繪名師「洪寶真」(註3)。日治臺北可以承包彩繪工程，江寶(註4)、洪寶真、吳烏棕(註5)等。
兩邊門神的底色不同是「對場」(註6)的成果。對場是傳統匠師「同時同地各自一半」的比藝拚場方式，但至今已不盛此道，舊作時常面臨更新很難有所保留。目前臺北地區有三例彩繪對場的案例：五股西雲巖(日治時期)、新莊慈祐宮(1927年洪寶真VS李慶雲、1967年陳壽彝VS黃陳邦、1969年許連成VS黃陳邦)、金山慈護宮(1971年許連成VS莊武男)。關於本文這張拍攝於1927年合影照片，難能可貴能看到如此清晰的龍山寺門神，由衷驚嘆這絕世之美。
龍山寺中門的門神是「哼哈二將」，是執金剛神的一種，可能出現於佛寺的山門，或是畫於大門作為門神，是佛教的護法之一。歷來文獻不乏有龍山寺的門神照片，中門都是哼哈二將，龍虎門為風調雨順四大天王。龍山寺門神歷經不同畫師改版多次，門神主題如一。這張1927年的照片攝於夜間使用閃光燈，因補光的效果而顯現出門神彩繪的諸多差異，從門神在龍虎邊打底呈色不同，再者從五官開臉到戰甲都有諸多差異，各自表現都別具巧思。舉例在門神的披膊部位有明顯對比，龍邊是如意紋收邊，虎邊是用獸皮，特別是獸皮上的毛髮有畫出來。龍邊衣服邊緣有大量番草花邊飾，虎邊較素淨。綜觀來看，這中門門神二者有明顯的較勁爭鳴的氣勢，可以確信是兩派司阜的對場之作。
哼哈二將的法器上還有細節。龍邊的哼將軍手持的劍杵上就有玻璃圓片，這是讓人讚賞的彩繪技法，已知洪寶真、許連成、傅柏村的彩繪作品中都會使用玻璃圓片來裝飾。這種複合媒材的使用，在洪寶真的作品中常常能發現。哼將的細節不單在法器，在衣襟上還疑似使用「粉線」，仔細看那些衣服的線條上都是有陰影的，如果真的是粉線，是讓人意外的。因為閃光燈的關係，讓這種細微的技法，躍然而現！
最後大膽推測門神的作者，龍邊的哼將軍的門板打底成色飽滿均勻，衣襟花草紋繁複，加上裝飾使用玻璃圓片，以上幾點很符合過往在匠師訪談關於洪寶真(1899-1962)的描述。洪寶真承包彩繪有做工不惜成本的美談，按影像來看哼將軍的打底完好，符合洪氏特色，推測之一是龍邊彩繪可能以洪寶真為首的團隊。而虎邊彩繪則推測以吳烏棕為首的團隊(註7)。二位都是彩繪的承包者，各自配合畫師，當時的畫師有江寶、黃榮桂(1883-1965)等。江寶可能會彩繪門神(北港朝天宮1910)，但和龍山寺門神的佐證不足，留待日後梳理。此外關於洪寶真曾合作過的一位泉籍畫師李金泉(1890-1965)，有無在龍山寺留下作品，也是延伸的課題。吳烏棕團隊可能是林德旺彩繪門神？這猜測和戰後龍山寺最後一次彩繪整修有關。
龍山寺新廟落成前殿門神彩繪(第一期)於大正12年(1923)畫師未詳。約莫昭和10～13年(1935～1938)門神(第二期)彩繪，延續對場，畫師為潘春源和李應彬(註8)。李應彬(1910-1995)為林德旺傳徒。潘春源(1891-1972)可能和洪寶真配合。傳聞洪寶真惜才不吝給外地匠師發揮舞台，洪寶真後來曾經引薦潘麗水、陳玉峰給龍山寺。龍山寺日本時代的彩繪有過至少二次工事，按例都是對場，是匠師群分工完成的作品。綜觀龍山寺自日本時代改建後的油漆工事，前殿的龍邊油漆可能都是和洪寶真相關，虎邊油漆可能和吳烏棕和林德旺相關。北臺灣彩繪不多落款，特別的分工制度招攬多名畫師的參與，打底油漆、打稿開臉、堵頭、堵仁都會逐層分工，因此增加現在對於匠師論述的複雜度，雖然隱隱感覺「人和人的連結」有因果關係，更多是文史無徵的待解之謎。補充有趣的一點，龍山寺的鐘鼓樓中有一個百年大鼓，大鼓上有彩繪，鼓身曾有「洪寶真」落款(註9)，鼓樓位於建築的龍邊，和先前從門神推論對場的方位相同。
最後，感謝士林郭坤木家族提供家族文獻，透過吳儉鴻老師臉書分享，讓大家一飽眼福同時共襄盛舉互相討論照片蘊藏的故事。敝人有幸以這張照片初步研究分析，作為龍山寺門神1927年之風華回首。臺北萬華龍山寺的哼哈二將門神，雖然仍有許多謎團，但匠司做工精緻成品出色，正是名符其實的門上好神！
參考報導：〈三仙酒樓落成〉《臺灣日日新報》第四版，1925_10_28。
臺北市內大稻埕方面。雖有本島人之宏大酒樓。然而艋舺方面獨無。異常不便。此回有江乃三氏者。夙精於庖廚。曩在蓮花池街。開三仙樓。頗獲好評。嗣以地場狹隘。乃更由市役所。租地於龍山寺前埋立地。其建築物坐西。面萬華驛前大路。建物為二層樓。大廣場可容二百左右名。設備亦周。聞經投下工資約一萬圓。訂二十八日下午六時。披露宴客。翌二十九日起開張。至是萬華始有完全幽雅之宴會場。均慶其利便也。
(註2)、蔡雅惠《彩藝風華─以客籍邱氏彩繪家族為主探討日治時期臺灣傳統彩繪之源流》2012，頁45。
(註3)、洪寶真，原籍泉州，約1910年代來臺北，人稱憨師。他的名字出現在日治大正9年(1920)艋舺龍山寺大修之匠師名單中，可見為名重一時。其作品以軟、硬團螭虎最出色，對畫作之自我要求很高，據說常不計成本展現功夫。艋舺清水祖師廟及青山宮尚可見其作品，傳徒莊武男。引用自李乾朗《臺灣古建築圖解事典》頁167。
(註4)、江寶，臺北艋舺人，生平不詳，1910年北港朝天宮油漆擦總代。
(註5)、吳烏棕，臺北艋舺人，日治大正8年(1919)參加艋舺龍山寺工程，包巾畫得很仔細，傳子阿枝師與徒黃榮貴。引用自李乾朗《臺灣古建築圖解事典》頁167。
(註6)、對場，亦稱拚場，兩組工匠同時受聘興建一座建築物，常以中軸分金線畫成左右兩半，或前後落區分，各由一組匠師負責，通常連石匠及泥匠亦分開施工，在建造過程中，各自保密，如此可收競爭鬥智之效，並壓低工程造價，此種情形謂之「對場」。如臺北大龍峒保安宮、臺北孔廟大成門係左右對場、鹿港天后宮係前後對場。引用自李乾朗《臺灣古建築圖解事典》頁136。
(註7)、另推測一種可能，由於艋舺龍山寺彩繪工事龐大，對場的形式目前不明，除了已知是左右對場，有沒有可能會出現多組對場，彩繪工事亦有可能分為四組團隊：江寶、林德旺、洪寶真、吳烏棕。這四人都有能力承攬油漆彩繪。江寶曾經於1910年承包北港朝天宮(擔任油漆總代)；林德旺曾經於1925年承包羅東奠安宮的兩廊彩繪。艋舺龍山寺的彩繪於1923年完工，但此推論仍無法解開1927年哼哈二將的門神彩繪作者之謎。
(註8)、....十八歲因友人之介紹加入艋舺油漆師父林德旺先生的寺廟「錦畫」行列，有一次因頭號畫師突然病故，遂暫時取代之，繪製門神，想不到卻普獲讚賞，人人稱呼為「十八歲師」此為李應彬先生從事寺廟錦繪的戲劇性序幕，此後數十年間，他足跡遍及臺灣南北，其中尤其以二十九歲時﹝一九三八﹞與臺南名師潘春源，一老一少，一南一北，同臺競技，為臺北龍山寺畫大片門神，而大受讚賞，引為生平一大盛事。引用自《龍泉老人》，2021_08_30瀏覽。
(註9)、〈大鼓〉《臺灣舊照片資料庫》國立臺灣大學圖書館數位典藏館，2021_08_31瀏覽。
志保田鉎吉相關資料：
1、〈志保田鉎吉〉《維基百科》，2021_08_29瀏覽。
2、〈志保田鉎吉獨照〉《國立臺灣歷史博物館典藏網》，2021_08_29瀏覽。
本文圖片出處：士林郭坤木家族版權所有，吳儉鴻老師提供。
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圖片引用來源：https://www.facebook.com/photo?fbid=6892343727446250&set=gm.4604550532892686
(圖8.) 龍山寺明間的楣引彩繪，此時尚未出現廟名匾。「楣引」位於「大楣」上方，通常會用「引腳」搭接。大楣為白石雕刻，題材為雙龍戲珠。楣引為木作，引腳外框為如意紋，左右雕刻洛書和河圖，楣引的彩繪題材為「火燒琵琶精」，此為封神演義戲文，畫中人物由左至右分別是紂王、比干、姜子牙、琵琶精。彩繪部分從分金線左右分邊，堵頭和人物比例都有明顯區分。
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