日治宜蘭火葬場之報導
〈宜蘭雜信／組合の火葬場經營〉《臺灣日日新報》第2版，1913.01.26。
員山堡金六結庄土名五結內地人共同墓地內火葬場は此程宜蘭廳の許可を得內地人組合に於て經營することとなりたり
日本時代，臺灣作為日本殖民地，隨著近代化的推進，有許多日本人移居至臺灣。有人在此落葉歸根，有人選擇遺骨歸鄉（多為軍人）。當前者的需求越來越多，日本當時的葬場文化因而逐漸移植於臺灣。
試論北臺灣傳統彩繪(一)許連成
朋友林威廷對於許連成的彩繪有很多深入研究，個人在這方面的調查不盡全面，覺得無法錦上添花，又忍不住想藉機聊聊我的好奇，許連成彩繪事業興起的時空因素 。許連成是北臺灣的彩繪名司，作品具有北臺灣獨有的畫稿風格，今日來看其特色仍然鮮明。但因為臺灣傳統廟宇有五年小修十年大修的現象，連成司的彩繪作品雖然是北臺灣傳統彩繪的代表，但流行是物換星移，1990年代後，臺灣的傳統彩繪市場以府城畫派為龍頭，帶有潮汕風格及宮殿式的彩繪非常華麗，逐漸成為主流。由於傳統彩繪為建築結構之表面塗裝，在人們追求新穎同時，導致廟宇不斷重塗、拆除改建，許連成在各地廟宇的彩繪作品出現消逝的危機。 數年前 因為一場展覽而使得許連成家族的彩繪作品再度受到關注。展覽名為「三重的絕代風華─許連成家族特展」，由林威廷、張榮、張明祥、方圓文史、哢來文創等合力促成許連成家族的彩繪作品展覽，贊助者是林月于女士，主辦為三重區公所、三重社大、許連成家族，地點於三重社教館，時間是 2018 年 8 月 4 日至同月 19 日。時值許連成司百歲冥誕，展覽文物包含三重慈雲寺門神、廟名匾、紙本、手稿等，成果驚豔四方，圓滿落幕。 回想起，自己如何認識許連成，這起因於大學時期開始對家鄉宜蘭的文史感到興趣，而宜蘭的名廟之一就是臺灣第一座千人移廟而獲得保存的「二結王公廟」。二結王公廟本名為「鎮安廟」，主祀古公三王。舊廟為昭和 7 年 (1932) 竣工，原彩繪可能為宜蘭曾家作品。今日所見廟內彩繪出自許連成，全殿彩繪施作於民國 61 年 (1972) 。該廟保存完整的全殿彩繪，為探究許氏早期風格的佳例，鎮安廟的中門神門為劍童印童，畫風古樸。許連成在民國 61 年 (1972) 完成二結鎮安廟後，利澤簡廣惠宮亦邀請許連成施作彩繪，前者鎮安廟完工於春月，後者廣惠宮完工於冬月，今日兩間廟宇都是文化資產。 許連成在宜蘭尚有更多彩繪作品。根據黃佳慧老師於2004年發表的《許連成門神彩繪研究》論文，宜蘭地區在1972年有頭城三抱竹鎮安宮(原文：大福鎮安宮)，當時有許連成門神彩繪 (註1) 。但根據三抱竹鎮安宮的廟史在民國65年(1976)曾經重建新廟，個人傾向許連成彩繪門神可能完成於1976年。此外論文曾經提及宜蘭壯圍大福補天宮曾有許連成彩繪作品，相關老照片不多，但近來逐漸撥雲見日，差臨門一腳。
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