試論北臺灣傳統彩繪(三)張劍光

        張劍光是一位活躍於北桃竹苗地區的傳統建築彩繪匠司，根據其作品落款會以「廣東張劍光」留名(註1)，可知張劍光為廣東籍畫司。張劍光在民國37年(1948)時從大陸廣東來臺，家中原以製作家具、漆器為業，來臺以彩繪為業(註2)。張劍光的彩繪作品著名有1966年曾經參與臺北艋舺龍山寺的彩繪工事。龍山寺是臺灣最後一棟號召南北匠司集體獻藝的廟宇，包含臺北張明德、莊武男、阿枝師、苗栗張劍光、新竹彭榮華、鹿港郭佛賜、臺南陳壽彝等(註3)。

       張劍光是能獨當一面的彩繪畫師，彩繪包辦廟宇枋樑、門神、神龕安金和全殿油漆工事。張劍光派下的門神作品別具一格，其中「神荼、鬱壘」圖稿特色為開臉、冑甲、大肚腩。

        目前張劍光彩繪作品現存已知有：關山天后宮(1965)、汐止拱北殿(1965)、通霄慈惠宮(1965)、艋舺龍山寺(1966)、楊梅回善寺(1966)。重修消失的彩繪作品有：後龍慈雲宮、三坑永福宮(1967)、觀音溥濟宮(1969)。三坑永福宮的門神作品已知被保存下來。

       張劍光派下的匠師譜系，張劍光師承未知，張劍光傳徒有黃文龍、張緯能(註4)。曾和張劍光傳習交流之畫師有李登勝(註5)、許財勝(註6)。苗栗義民廟曾有張劍光、黃文龍的師徒作品。

       臺灣來自廣東籍的傳統彩繪畫師有：邱鎮邦(1895-1938)、蘇濱庭(1900-1982)、朱錫甘(1895-1940)(註7)、張劍光為代表。前者為日治時期的畫師，張劍光為戰後的畫師，而邱鎮邦和張劍光的作品分布區域有重疊；桃園三坑永福宮舊廟於大正12年(1924)重建，當時彩繪遽聞為邱鎮邦作品，戰後至民國56年(1967)由張劍光彩繪。邱鎮邦之子邱有連(1915-2001)、劉沛然之子劉福銀上述二人和張劍光互有合作關係，但相關作品留存者稀。當今張劍光的彩繪作品日益減少，急需重視。

註解：

(註1)、「廣東張劍光」彩繪落款出現於關山天后宮(1965)、楊梅回善堂(1966)等。

(註2)、 徐國庭《粵籍畫師邱鎮邦彩繪研究》2009，頁24。

(註3)、〈傳統彩繪 憑弔最後傳統美感〉《中國時報》1992。

(註4)、新店玄吉寺門神1973、橫山三元宮1979、苗栗義民廟、西湖天福宮1991、竹東五華廟2000。

(註5)、桃園縣政府《藝文志》2017，頁120。

臺灣彩繪研究者蔡雅惠小姐則告知，在她的田野調查過程當中，幾位老匠師和家屬也都提到，李登勝也跟隨張劍光、邱有連習藝。(補充：其後李登勝拜師潘麗水，並承襲其風格出師。)

(註6)、桃園縣政府《藝文志》2017，頁120。

許財勝(1961-)新竹縣人，16歲從李登勝學習彩繪技藝；18歲再從張劍光研習。許財勝廟宇彩繪地點，亦集中在桃竹苗等地區。

(註7)、朱錫甘為福建漳州東山島人。
參考〈澎湖馬公天后宮的朱錫甘是東山島人〉《李奕興的鄉土藝術工坊》，瀏覽2021-11-07。

(圖1)桃園觀音溥濟宮，三川殿中門門神彩繪「神荼、鬱壘」，1969年張劍光繪製。2018年重修後消失。

(圖2)、臺北艋舺龍山寺，三川殿彩繪，嫦娥奔月，1966年張劍光繪製。

(圖3)、桃園三坑永福宮，1967年全殿彩繪由張劍光等人完成。永福宮主祀三官大帝，神尊背屏作殿龍彩繪，龍首巨大並有安金，龍鬃和龍身以藍漆為基調，背景為紅漆，整體神韻極佳。2013年重修後消失。