宜蘭燒畫磚墓塋

      「花磚」是臺灣民間通稱一種有圖案的「瓷仔((huî-á))」的建築材料名詞，廣義上泛指有圖紋裝飾紋樣、有色彩的瓷磚，主要包含馬約利卡瓷磚、日本花磚(淡陶社DK、不二見燒FM...)、燒畫磚(彩繪瓷磚)，上述這些不同形式的彩瓷面磚都被稱作花磚。

       燒畫磚一詞是專指彩繪瓷磚的技術和產品，其顧名思義是在瓷磚上施作彩繪；瓷磚是臺灣近代建築的特色，燒畫磚則巧妙的將瓷磚和傳統彩繪二合為一。燒畫磚是臺灣傳統工藝的文化資產，生產過程由於仰賴多種技術一次到位：傳統彩繪、釉燒、瓷磚燒製等，燒畫磚的技術門檻較高，這項絕技因此造就獨門生意。

        清代臺灣有無燒畫磚技術文史無徵，直到日治時期臺灣才有使用燒畫磚的建築問世。日治臺灣主要的燒畫磚之匠藝分為南北二派系，南臺灣名家以臺南安平的洪華為代表，北台灣以宜蘭的顏金鐘為代表。無論南北的燒畫磚作品，又稱花磚、畫磚，其用途多元，可做為臺灣傳統建築的門額對聯、牆壁裝飾，就連亡者的墓塋：墓碑或曲手裝飾都適用。

        日治南部花磚的出品商行多出自大山，李天后兄弟約在1930年在臺南安平成立「大山花磚研究所」以釉燒瓷磚作為商品販售，民間稱其「大山花磚」，大山花磚的作品幾乎都有畫師落款，顯見匠藝脈絡，日治時期大山花磚的畫師有洪華、羅志成、陳玉峰、蔡草如、潘春源等。

        日治北部花磚的出品的商行始自宜蘭「新永昌商店」，已知最早作品在1928年完成於宜蘭城隍廟，傳聞當時新永昌聘請的畫師是顏金鐘(1904-1974)。新永昌為陳姓家族開設的建材行，是宜蘭舊城早期販售進口建材的本地人商店，營業項目從販售建材到施工營造。此後，顏金鐘似乎為了自立門戶，在其燒畫磚作品使用「景陽顏金鐘」之名號落款，首例在宜蘭二結公廟鎮安宮1932年的建廟獻金碑上。此後，「景陽」成為宜蘭顏家燒畫磚的商號，民間稱作「景陽花磚」或「景陽號花磚」。戰後第二代顏文伯(1947-2005)繼承家業，景陽花磚的銷售在顏文伯的經營下達到巔峰，至今全臺灣各地都有使用景陽花磚的案例。

宜蘭境內的燒畫磚古墓自成一格，磁磚風水的興起，興許是因為宜蘭先天多雨環境、土水司阜的技術、燒畫磚的潮流、日本文化等等。白色在日本象徵「無垢」、「純潔」，無疑是更具日本文化意涵。宜蘭顏家景陽號燒畫磚，在風水的裝飾以「字」「畫」為主，墨繪版本的燒畫磚，合乎整體白底的調性。以1941年和邑黃氏佳城為例，整門風水除了墓碑、墓桌、拜桌、曲手頂緣、龍福神使用花磚，主體以白磁磚作表現，除此墓桌使用「香爐篆」燒畫磚也是特色。

參考資料：

1、康鍩錫，《台灣老花磚的建築記憶》，臺北：貓頭鷹，2015年。

# 感謝您的閱讀和支持。
# 歡迎留言或來信討論。

# 有著作權，侵害必究。