地下宜蘭：礁溪的皇日墓

       碑額上的「東螺」？「西螺」？碑名上的「皇日顯考」？宜蘭礁溪第三公墓內竟然有這麼驚喜的墓碑，實在是前所未聞。宜蘭的開發曾經和中部移民有諸多關聯：清嘉慶年間有阿里史社(位於臺中潭子地區)的潘賢文帶領平埔族人進入宜蘭開墾，同期移民包含來自彰化平原的「東螺社」(位於彰化二水地區)，這座皇日墓可能會是東螺社移民宜蘭的證明嗎？道光年間宜蘭城內也曾有鹿港人在此從事交易，可以見得中部地區和宜蘭的漢人來往是可考的事實。除此，日本時代可能還有來自中部的新移民嗎？至少眼前因為這座墓碑的留存，見證中部和宜蘭的移民史？！這或許是歷史未觸及之地。

        臺灣自從2017年以「墓園綠美化」開始在各地大肆整理墳墓，名義上是將公墓綠美化，實際上是剷除墳墓，讓墓仔埔整片歸零。我們失去了高雄覆鼎金公墓，正在失去臺中、新竹、桃園大園公墓，這些保留珍貴豐富歷史的最後現場，正在面臨都市計畫的追殺。直到現今臺南的南山公墓仍在抗爭中。

        墳墓是見證臺灣移民文化的百科全書，文獻資料就像是一顆蘊藏無限能量的種子，若是沒有墳墓就像是少了土壤，無法壯大成樹。這幾年臺灣各地紛紛透過都市計畫將合法公墓解編，抹滅大量未經詳證的歷史痕跡。礁溪第三公墓由於緊鄰城市，屢次面臨遷墓開發之議題。請開始關注臺灣墳墓綠美化議題，你家的祖先的居住正義需要你來發聲。籲請公部門不要跟亡者爭地！將最真實的歷史留給下一代吧！

延伸閱讀：

1、陳嘉成，《清代漢番互動之研究：以巴布薩族（Babuza）為例》2015。http://thuir.thu.edu.tw/retrieve/25660/103THU00493003-001.pdf

(圖1)、礁溪第三公墓歷史悠久，可追溯自清代，至日本時代曾為礁溪共同墓地，戰後墓地續用，劃設成礁溪公墓。公墓內有許多重要古墓，如礁溪帝君廟(敕建協天廟)的關聖帝君香火隨林家渡海來臺，清代先賢林應獅、林古芮就葬於第三公墓內，可見此地風水由來悠遠。墓區內，一座碑額半損的墓碑，碑額上只能清晰辨識為「螺」，原文推測為「東螺」。清代宜蘭曾有中部移民，包含來自彰化平原的「東螺社」。目前並沒有宜蘭礁溪(湯圍、三圍)的開發和「東螺社」相關的直街證據。然而此例在宜蘭仍屬罕見，值得重視，且盼來日續查探源。