地下的識別證：故鄉的方向

漢族崇尚祖先要庇蔭子孫，於是在風水上，寄託了對於自我身分的終極關懷。風水，從依循傳統堪輿，至日本時代，為了發展（或擴張）城市規模，官方有意識的在各地進行遷塚，亦有設置共同墓地，制定規範，這種空間秩序的營造，催生了符合現代化社會的生命歸所，亦透過教育與政策，重塑了移民對身分的探索。祖籍逐漸不再回望於高遠的始祖地，而是腳踩著的這塊土地。

漢族移民何時開始將異地視為故鄉，墓碑上的籍別是人生的「終極身分證」。「原鄉到異鄉，異鄉到故鄉。」尋找身分的過程，直到落定，就二個字而已，但這二字卻是從主到客轉變的證明，亦是血脈的自我價值。靈魂需要一個得以棲居的目的，此刻此地，縱使前路未知，每一條曾經漂流的路，最終都會通往名為故鄉的方向。 如今臺灣各地的墓地迎來土地使用變更，這些時代遞嬗由代代前人留下的指引，正在快速流失。

【圖1】宜蘭冬山鄉第四公墓內的「練可進派下墓厝」。練家原籍為福建汀洲武平的客家家族，定居於宜蘭冬山武淵。練家墓於日本昭和時期建造，墓碑為景陽花磚製造的燒瓷，墓碑上的籍別為「羅東」。碑面底色為綠色釉料，碑文使用黃褐色且深淺雙色描繪，更顯立體。

【圖2】宜蘭冬山鄉鹿埔公墓內的「練可進派下墓厝」。可進公為練家渡臺開基祖，稱為大公。根據家族說法，於乾隆年間自福建汀洲武平來臺，後續進入蘭陽平原，進墾今日冬山武淵，為漢人首墾的姓氏家族。練可進派下有四大房，合組「練四祥祭祀公業」。昭和年間，三房派下練阿通（24世）事業有成，發起重建墓厝型的家族墓。練家墓於1938（昭和13）年建造，土水加堪輿為「陳振芳」，墓厝形式，墓體為方型陽宅型建築，有牌樓面，墓埕亦呈現方形，有別於傳統風水慣用的圓形。墓厝的牌樓面以白色磁磚為主，裝飾有宜蘭顏金鐘製造之「景陽花磚」（彩繪磁磚）並搭配日本花磚。女兒牆上有「武平 練」及「元祖 可進」的標示，墓碑籍別「羅東」。守護墓地的土地神祇「后土」與「龍神」都位於牌樓面上，而非傳統位於墓塚伸手二端。練可進派下墓厝的建築華美，足見後代用心。花磚墓厝具有宜蘭特色，練家墓厝為代表作品。