宜蘭老先覺談拜田頭

       陳阿元，出生於1934（昭和9、民國23）年，實際戶口晚報二年。身為家中長子，因為小時候個子矮瘦，土名是矮仔。家住四鬮三，從小務農種田至今。今日傍晚，阿元伯看到我在路邊拍這一疊土地公金，好奇來打招呼，於是我們聊起種田和拜土地公的往事。

       以前八月半，四鬮三這裡有人會插一根竹子綁上金紙，用這種形式來拜土地公，他以前看過，但他從來沒有這樣做過。我試著詢問阿伯有沒有聽過「土地公柺仔」的說法，阿伯說他沒有聽過。而另一種形式，把一疊土地公金放在田頭（如圖），他說這種方式也不是自己的例。

       阿伯說他以前剛租到土地的時候，會特別來拜田頭，時間就是播田、割稻仔二個重要季節。他會準備供品、土地公金在田頭拜，拜完就在現場把金紙化掉，供品帶回家。拜田頭是祈求豐收，但後來因為準備拜拜很麻煩，慢慢就沒有拜了。

       四鬮三的田地所需的水源主要仰賴三鬮圳，三鬮圳到省道旁的水門這裡以前老地名是「十六坎」，因為以前這裡有十六階。四鬮三這裡的住戶，有一些人是受惠於375減租和耕者有其田，他們家就是。375減租那一年，他13歲，父親在四鬮三地主的土地上，蓋了自己的房子。

       阿元伯說拜土地公：「不同地方有不同例，不同人有不同例。」他一輩子都在種田，現在90歲還在種田。原來我拍的土地公金的隔壁田，就是阿元伯的田。阿伯早就沒有拜田頭了。

【圖1】、宜蘭四鬮三耆老陳阿元談拜田頭，他的「例」是在播田、割稻仔的時間，會準備金紙供品在田頭拜土地公。隔壁田的農夫把土地公金放在田頭，這種做法不是他的例。

觀察後記：「拜田頭」和「插土地公柺仔」在形式和意義上，實際仍有所異同。首先二者皆是敬拜「土地公」，此為相同點。除此以外，就有許多異處。拜田頭的時間，主要是「播田（插秧）」和「割稻仔（割稻）」二個時間。「插土地公柺仔」的時間，目前已知在宜蘭田野觀察，整理三個版本的不同時間，正月新年（利澤簡例）、端午（深溝例）、中秋（四鬮三例）。由於上述這些節慶時間是固定的，不一定會跟插秧割稻同時。因此在時間上的差別，前者是因人而異，因地制宜，後者是看節慶而定，「時間」就顯示出二者的最大差異。