單方觀察

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衙門裡的大紅花

- 9月 17, 2024

稽含（263–306），西晉時期的文學家及植物學家。在描述扶桑花的眾多古籍裡，似乎以稽含所著的《南方草木狀》的說明最為詳盡逼真。他說：「朱槿花，莖葉皆如桑，葉光而厚，樹高止四五尺，而枝葉婆娑，自二月開花至中秋節即歇，其花深紅色，五出，大如蜀葵，有蕊一條，長於花葉上，綴金屑，日光所爍，疑若炎生，一叢之生，開數百朵，朝開暮落。」稽含是譙國銍縣人，銍縣今日的位置在安徽北部「濉溪縣」，位於華中區域。安徽四季分明，3月春天，9月後就入秋，晚春到中秋時節，是扶桑開花季節。臺灣位於亞熱帶，扶桑花四季常開，平地皆然。咸豐2年（1852）印行的《噶瑪蘭廳志》對扶桑的描寫是：「佛桑俗名大紅花。署中一株，四季長開。」原來衙門裡的花園有大紅花，這真是讓人耳目一新的記述。清代在衙門裡，只要下過雨，庭院的扶桑花香，會變得更清晰芳郁，通判（以前的縣長）在辦公時，就能享受這般雅致吧！扶桑花在我的記憶裡，是老家竹圍旁的灌叢，有時候會長成像是小喬木，超過人高，花朵在樹上倒吊著，長輩都說這是「燈仔花」。扶桑的名字很多，佛桑、扶桑、大紅花等，學名是「朱槿」。開花時，蝴蝶會來吸花蜜，有些種類的扶桑也是兒時的甜蜜點心，像是「南美朱槿」的花朵的蜜水就特別好喝，下雨過後、早晨時是最適合享用扶桑花露水的時間。幾年前，研究臺灣銀行歷史，臺灣早期的紙幣上也有扶桑，經典的五瓣花、高突的雄蕊、像桑樹的葉子，設計鈔票的畫師真是用心描繪。扶桑花的魅力，不只是臺灣人，日本人和清國人都被吸引了吧。臺灣找不到牡丹，扶桑花和木芙蓉是最像牡丹花的，臺灣鄉間種植很多，開花醒目又熱鬧。扶桑喜歡全日照，姿態熱情奔放，在太陽下總是花花綠綠，難掩光芒。扶桑花的葉子很像是桑葉，這都是鄉間植物，庄腳人再熟悉不過，但對於在城市的人來說，有時候就會認錯。童年讀書時人人都會體驗到養蠶寶寶，觀察生物的變態。同學拔了扶桑葉，餵蠶寶寶，幸好吃不多，在課堂上大家又說又笑。寫這麼大篇，「借花獻佛」隱藏的心意，是想祝所有的家人朋友們，甲辰年中秋快樂。中秋節一定要吃吃喝喝，但，不能吃太胖喔，會被殺掉的。【圖1.】臺灣早期的紙幣上也有扶桑，經典的五瓣花、高突的雄蕊、像桑樹的葉子，設計鈔票的畫師真是用心描繪。

壯二林彪城拜駁

- 8月 26, 2024

★壯二庄／林彪城／上下壯二壯二，古名「林彪城」，清代形成的漢人移墾聚落。嘉慶七年（1802年）漳泉粵三籍移民組成九旗首進墾五圍（今宜蘭市），粵籍（客家）移民分得五圍以南壯一到壯七的土地作為酬謝。林彪城的實際範圍位於下壯二；林彪是開墾民壯圍的鄉勇，壯二庄是分給以林彪為結首的土地。這裡舊名亦稱為「城仔」，黃春明筆下的「城仔落車」的故事地點就在這裡。壯二信仰中心為「新福宮」，原祭祀福德正神，相傳設於光緒年初（註1），昭和3年（1928年）重建，主神改祀神農大帝，並改稱神福宮，戰後再改名為新福宮。廟內有一面布帛先賢聯「鄉勇堂名錄」（註2），名錄上有55位鄉勇先賢，其中的「結首林文彪」就是林彪。壯二庄位於蘭陽西勢平原的南端，緊鄰濁水溪，早期有「金大成圳」提供灌溉水源，以水圳劃分上下壯二，以北為下壯二，以南為上壯二，後者為溪乾之地。上壯二所處的位置為「浮洲溪」下游和「濁水溪（今蘭陽溪）」交匯處。浮洲溪源頭為濁水溪，源頭可溯及「松羅」一帶。早期濁水溪二岸未築堤防，水害頻發，浮洲溪為濁水溪的分流，上壯二位於浮洲溪的下游河口，地方居民過去飽受洪災之苦，因此產生該地的洪氾祭祀。 ★水害和濁水溪治水工事壯二在日本時代曾留下水災紀錄，起因是颱風。大正元年（1912年）9月16日夜晚，編號「B056」颱風中心於臺東附近登陸，穿越臺灣，隔日(17日)清晨在臺中附近出海，經過臺灣海峽，最後往西行登陸中國華南境內。（註3）9月14～18日期間，B056颱風帶來強風豪雨，主要降雨集中於北臺灣，造成各地水災。（註4）16日過後，壯圍是宜蘭境內災情嚴重的區域，尤其是濁水溪墘沿岸之地，如壯五、壯二等，死傷慘重。（註5）上壯二為第一代蘭陽大橋「凱旋橋」的橋頭北側，凱旋橋也曾因為水災而流失毀壞。（註6）直到日本昭和年1929年，總督府提撥工程預算600萬，由蘭陽土木協會派工，修築濁水溪的堤防，以不連續堤防開口部的「霞堤」（雁型堤）形式，限制河域面積，並截斷濁水溪的網狀水脈分流（註7），1936年整治完工，終於解除壯二居民的心腹大患。 ★壯二的拜駁拜駁（臺語 pài poh）為洪氾祭祀，拜駁泛指在堤防邊的祭祀，對象為老大公等。駁（poh）為堤防之意，隔絕水患

日本皇居振天府的臺灣戰利品

- 8月 18, 2024

★日本皇居振天府中的戰利品「振天府」，是東京皇居內苑收藏各大戰爭戰利品的眾「御府」之一，裡面收藏由日軍奉獻的寶物。振天府不對外開放，僅供少數貴賓參觀，臺灣第一位參觀振天府的人，是板橋林本源家族「林鶴壽」，1907年4月林鶴壽赴日參加「東京勸業博覽會」，4月23日受邀入宮中振天府拜觀，消息傳回臺灣令各界驚喜，登上新聞頭版。（註1 ）振天府藏品中，之於臺灣史有重大意義者，如甲午戰爭跟乙未戰爭的戰利品，最重要也最有名的，無非是1895年馬關條約後，短暫出現的「臺灣民主國」的國旗，其中一面「臺灣民主國藍地黃虎旗」運到日本皇居振天府收藏。現存最接近原旗的就是典藏於臺博館的「高橋雲亭黃虎旗摹本」，約於1909年完成，為臺博館早期的典藏品之一。振天府收藏的臺灣戰利品，除了藍地黃虎旗外，還有位於臺南的衙署（砲兵第三大隊駐紮）前的一對石造唐獅子，於1900年4月送抵。（註2 ）（註3 ）報導中的衙署應該是「臺灣總鎮署」，約1907年至1910年間，總鎮署拆除，改建成砲兵隊新營舍，（註4 ）原址在臺南公園對面、轉運站和停車場上。（註5 ）林鶴壽當時獲邀進入振天府，他或許知悉那面臺灣民主國的藍地黃虎旗，並且能近距離注視著這面旗幟，或許有人向他介紹那對來自臺南的白石獅，一期一會。但也可能他們都擦身了，畢竟振天府裡的寶物，必然是琳瑯滿目、目不暇給。 ★靖國神社寶物館的門神除了振天府收藏的臺灣戰利品，另一起日本人來臺收藏國寶的故事，主角是中壢新街廟仁海宮的中門門神板，收藏者是日本靖國神社的寶物館。相傳1895年日軍接收臺灣之際，日軍南下至中壢時，日本近衛師團司令官「北白川宮能久親王」曾睡過仁海宮的門神板。輾轉至今，仁海宮歷經數度改建，舊門神板被放於後殿。民國50年（1961年），日本仁海宮國際關係責任調查團來參訪，獲得當時仁海宮管委會同意，將門神板運至日本靖國神社寶物館保存。（註6 ）這對門神板，應該是1926年仁海宮重修落成的門神，已難是北白川宮相關的原物，「御遺跡」是紀念意義大於實質價值。門神板能留在寶物館成為寶物，絕對是好事。除了歷史性，這對門神最大的特色在於工藝表現，兩邊的門神的圖稿、姿態、畫法全然不同，是「

蘭陽土木協會

- 8月 17, 2024

起因於中央針對宜蘭濁水溪（今蘭陽溪）改修工程發包，工期預計七年，總工程款六百萬圓，由於勞力需求龐大，每日約需400名工人，承包商要有能力處理大型工程的調節調度，全臺各地的營造廠商躍躍欲試，宜蘭各地的營造業者，因此希望透過聯合組織，共同包辦。昭和4（1929）年5月20日，蘭陽三郡（宜蘭、羅東、蘇澳）約三十位請負師（營造業老闆）於宜蘭街役場樓上協議並組織土木營造同業協會，當日成立「蘭陽土木協會」。（註1）這天是星期一，開會時間從早上十點開始，至下午四點散會。由砂田商行的砂田隣太郎擔任協會長，二宮卯一擔任理事長，並選出8名協議員，宜蘭方面4名為中村熊一、坂本龜次郎、中野萬吉及鄭傑。羅東方面4名為檜恒豐四郎、伊藤俊逸、中野孫市及蘇春生。（註2）備註：（註1）〈宜蘭濁水溪工事人夫供給は三郡下請負團に引受けさして貰ひたい〉《臺灣日日新報》夕刊第2版，1929.05.21。（註2）〈蘭陽土木協會設立成る役員も決る〉《臺灣日日新報》第五版，1929.05.21。參考資料： 1、〈蘭陽土木協會設立成る役員も決る〉《臺灣日日新報》第五版，1929.05.21。「蘭陽土木協會」…役員…協會長砂田隣太郎、理事長二宮卯一氏，協議員宜蘭側より中村、阪本、中野（萬）及鄭傑、羅東街より檜垣、伊藤、中野（孫）及蘇春生の八氏 … 2、〈濁水溪工事請歸蘭陽三郡下包辦團體供給人夫〉《漢文臺灣日日新報》夕刊第4版，1929.05.22。宜蘭濁水溪大改修工事。經按經費六百萬圓。豫定以七箇年繼續事業。於例年七八月出水期過後遂行。其關於工事人夫供給包辦。全島各包辦業者。競向督府。稟請指名。顧在當地蘭陽三郡下之包辦業者。數有三十。乃相與約束。欲一齊包辦供給人夫。去二十日上午十時。更會於宜蘭街役場樓上。舉二宮卯一為座長。協議結果代表名義人。推砂田隣太郎氏。而以二宮卯一為宜蘭羅東兩請負建築聯合組長。中村熊一氏副之。俾擔當一切事務。以外坂本龜次郎。中野萬吉。檜恒豐四郎。伊藤俊逸。中野孫市及蘇春生七氏。為評議員。其關於內部之組織。設機密歸約。最後則欲製成嘆願書。舉委員五名。於近日中上北。右議畢。下午四時散會。延伸資料：（1）蘇春生蘇春生，生卒年未知，職業別為「苦

地方信仰與禦番傳說

- 8月 16, 2024

〈宜蘭零信〉《漢文臺灣日日新報》第 6 版， 1906.02.14 。礁溪關帝者。宜蘭中稱為最靈顯之神也。相傳曩曾于黑夜之間。擊退出草蕃人。因而村人得以無事。於是樵者每入山林。必往祝焉。舊曆本月十三日。即為關帝誕生之節。當此三日前後。四方來祭者如趨市。一時車與為之告缺云。

宜蘭公園

- 8月 16, 2024

宜蘭舊城在日治時期的近代化發展，因日本政府於舊城外圍興建宜蘭廳署，逐步在城外開始發展新市區至 1903 年，宜蘭街的人口已有 1 萬 5 千人、日人百餘人，官衙林立，又為物資集散地，因而倡議建設公園。宜蘭公園大約形成於 1905 年以前，公園形成的起點，是因為日方希望在宜蘭街興工建造「戰亡建碑」，紀念攻打蘭城戰亡的日軍，明治 38 年（ 1905）10 月戰亡建碑落成。隔年 9 月成立「財團法人宜蘭戰亡建碑」由宜蘭廳長中田直溫出任理事。碑刻「忠魂義魄」四字，為總督兒玉源太郎題字。同年 12 月 27 日，「宜蘭公園」一名詞出現於臺灣日日新報，這是目前在文獻上最早關於宜蘭公園的記載。 [1] 約半個月後，明治 39 年（ 1906）題為〈公園開築〉 [2] 的報導，描述了宜蘭公園最早的情形：「邇來於城之東南隅。闢一田圃。開築公園。中栽以四時花木。圍繞綠水灣池。且以神嗣義碑。森鎮其上。又有休亭。錯列期間。其地雖不甚廣。而景頗有可觀…」明治 6 年（ 1906）6 月 21 日宜蘭神社鎮座於宜蘭公園內，此為第一代宜蘭神社。臺灣各地神社和公園結合的許多案例諸如：台中神社、嘉義神社、屏東神社等。 1909 年由於宜蘭公園屬於公共營造物，因此宜蘭廳向總督府申請正式設立「宜蘭公園」獲許。宜蘭公園的範圍以原有神社土地 480 坪，併入戰亡建碑用地及捐地、購地，共佔地 2.16 公頃。第五任廳長中田直溫曾邀請芳賀鍬五郎協助設計宜蘭公園，但沒有成功。第六任廳長小松吉久原擬再聘請芳賀鍬五郎來宜蘭協助設計，但當時芳賀技師不便協助，經總督府交涉，改由土木局營繕課囑託井澤半之助設計。井澤半之助為日本知名造園師，生於 1861 年，於 1912 年 1 月 23 日受臺灣總督府邀請來臺，由土木局營繕課囑託，當時井澤已經 51 歲。在臺期間，井澤半之助曾負責臺南公園（ 1912～1917）和宜蘭公園（ 1914～1915）之造園相關事務。 1914 年，井澤半之助來到宜蘭協助宜蘭公園的規劃設計與施作。除宜蘭公園外，當時礁溪公園亦是委由井澤半之助設計。井澤除親自來宜蘭實地勘查與重新設計外，並聘請一名日本庭師及一名廳員囑託直接監督工事的進行。公園的噴水池雖然由井澤提出，但目前根據老照片直至 1925 年以後才出現水池，推

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