義卒賴忠墓暨旌表碑

【賴忠古墓今昔】

        咸豐三年1853差役賴忠單刀護衛噶瑪蘭廳通判董正官，力抗逆賊卻寡不敵眾，死後葬於鎮平。同治年間遷葬龍潭大陂，例封進義副尉武職。賴忠墓形式嚴謹而無虛華，塚前墓碑石質為砂岩，左右墓肩石雕刻螭虎，碑前有石墓桌半埋於土中，墓型體制傳統。

        碑額題「和邑」，中題「皇清例封進義副尉顯考忠義賴公之佳城」，右書修建年代「同治壬申孟冬」，左刻「一大房子孫立」。皇清為官宦之家使用，進義副尉為北宋武官的一種官階名早期無品級，正名軍將，元沿襲，明廢之至清，在此頗有取「進義」職名意涵以表追贈，嘉勉後人照古騰今，殊為罕見。另外賴忠名字從文獻到墓碑有出入，賴忠原名賴朋，墓碑上「顯考忠義賴公」為賴忠義，名字如人盡忠從義，有流芳傳世之鑑。

【義役賴忠之形成氛圍】

        咸豐年間，適逢太平天國之亂，台灣各地漳泉械鬥嚴重，結黨起義事件使時局動盪。咸豐三年(1853)8月14日農民吳磋率眾，噶瑪蘭通判董正官遭民兵戕害斬首。咸豐四年(1854)8月21日逆首吳磋被捕，並將吳磋、劉木、沈鍾等人押赴被害之噶瑪蘭通判董正官柩前，公開凌遲處死。咸豐四年(1854)3月30日，清廷賜予福建陣亡通判董正官祭葬世職，賜恤為世襲雲騎蔚。蘭人並設其靈位奉祀於先農壇。

        差役賴忠捨身護主的行為，雖然是從犯人口供中得知，是吳磋戕官事件中最讓人動容的情節，民心上端正同為宜蘭人同此事正反兩派的矛盾爭鬥，然而在大時代的動亂背景下感化功能似乎微渺。賴忠成為忠義人物受到推崇，縣丞為其義行在賴墓立碑紀念，再得清廷正式表彰賞恤，賴忠墓園作為文武雅士懷古抱今的神聖場域。

        根據《清實錄咸豐朝實錄》卷之二百，時值咸豐六年六月乙未(1856/7/11)記載：
「予福建因公被戕縣丞陸士興、祭葬恤蔭。兵役賴忠等、五十八名。賞恤如例。」可確認事發三年後，由時任噶瑪蘭通判黃體元上書，義役賴忠身後有清廷官方賞恤，這有加賞可能。

【關於原賴忠墓的一首詩】

        《義役賴朋》一詩是拔貢生李逢詩所寫，由賴朋墓經過，雨中荒草淒淒有感而撰。賴朋同賴忠。全詩曰：

浩劫茫茫夢未闌，墓門衰草雨聲酸。
誰言白刃成仁易，獨嘆皂衣就義難。
都閫衣冠何自玷，縣丞碑碣詎容刊。
梅州一片清秋月，猶照當時肝膽寒。

        詩中有往事堪哀，對景難排的感嘆，用詞鏗然彷彿是李逢時借景抒發，在憑弔賴氏義行同時，隱隱勉勵自身懷才不遇更需披肝瀝膽。

        李逢時(1829~1876)，字泰階，宜蘭人。道光25年1845創辦總蘭社，此乃宜蘭北管福路系統的開山曲館。咸豐十一年1861拔貢。同治十三年1874中式舉人。李逢時好吟詠，目前僅見《李拔元遺稿》抄本傳世。

        關於李逢時此詩中的「縣丞碑碣」，可參考清代蘇朝輔《蘭陽近鑑錄˙賴義役傳》，咸豐三年1853代理通判王衢任內曾為賴忠立碑，碑曰：「義役賴忠之墓」。細究李逢時詩意，此時期石碑應不單一座，碑上有旌義文字，碑文揚善隱惡未提及吳磋之亂。

【何故要遷墳】

        根據陳長城先生研究，咸豐年間賴忠初葬新城堡鎮平(今宜蘭市梅洲里鎮平)，墓旁有旌表石碑乙座，碑上有此李逢詩讚詠賴忠的詩刻。後來輾轉遷墳至龍潭牛埔寮仔埔上。為什麼要遷墳至山上？

        鎮平比鄰宜蘭河，對岸是崁仔腳(今宜蘭市負郭里)。地方俚語「水崩崁仔腳，王公跑代先」相傳是同治年間宜蘭河洪水氾濫，沖毀崁仔腳的開漳聖王廟(今三清宮)，連神明都要跑路。鎮平和崁仔腳兩岸一水之隔，賴忠墓原址有可能和崁仔腳王公廟，都受洪災破壞？致使同治十一年(1872)孟冬遷墳於大陂山上，而格局不若當年李逢時所見，《義役賴朋》詩中的「縣丞碑碣」因故不復見。

        至今在通判董正官與義役賴忠遇難之處，約是大坡路二段和四結佃圳(四腳圳)交會處，附近的耆老仍流傳「董大老死陂口」、「董大老呷韭菜」的俚語。清廷曾立有石坊在此，今也無存。

        補充另一資料，鎮平可能是今日的新城埔大眾廟一帶，但因為都緊鄰宜蘭河流域，「水崩坎仔腳」有沒有影響到這裡？這是值得研議。新城埔(員山第二公墓)至今仍保存著為數眾多的清代墓塋，用宜蘭早期墓葬選點來判斷，墓葬選點應該都位於高點，新城埔的墓區呈現帶狀分布，猜測可能像是金面鯉魚山(頭城第一公墓)，先天地形為稍微隆起的土丘，但是今日卻幾乎比平地更低漥，這點不符合宜蘭古墳擇地的條件，很有可能新城埔這百年在地貌上的改變甚大，滄海桑田。新城埔在地名上也流漏著端倪。更多延伸想像像是當初下葬倉促有用地問題，又或者真的曾經發生過大洪水等天災，人禍導致賴忠墓破壞，迫使移靈。更單純的就是純粹二十年後撿骨移靈龍潭，但為何清代的石碑並未一起遷來。眼下這有限的史料，和恣意發揮的腦補外，地理學上的探討，為何移墳尚待考證。

【旌表碑的歷史】

        試探遷墳的因素後，今日龍潭大陂的賴忠墳墓格局似乎相較簡化，沒有明確事證和原始古墓相關，暫且區別咸豐、同治年這二時期墳墓。現況賴忠墓屈就於眾墳之間，隨著鄰墳日益更新擴張，原賴忠墓地被經年累月蠶食，造成賴墓的化胎不全，墓桌掩埋， 從賴忠墓碑到旌表碑之間距離約2公尺，理應形制上具備的曲手、立柱、墓獅等未有發現，守護墓園最重要的「后土」碑同樣杏然無蹤。

        賴忠墓庭龍邊外有一直立方碑，近代文獻上以「旌表碑」稱之。其碑高85公分，寬40公分，厚7公分，砂岩石質，碑底下疑似有碑座。這是目前宜蘭境內現存清代唯一的旌表碑，旌表碑為官方為受表彰者所立之碑。

旌表碑碑文如下：
「嘉哉賴忠死得其正難不苟免見危授命
捐軀殉難有勇知方義卒賴忠之墓
鴻毛其身泰山義重人孰不死爾獨有幸」

        「義卒賴忠之墓」這是否為蘇朝輔筆下咸豐三年1853代理通判王衢任內立碑「義役賴忠之墓」。以役和卒同義異字，耐人尋味。

【宜蘭義卒賴忠墓暨旌表碑】保留歷史紋理，是讓故事繼續存在的關鍵，這次邀請大家來守護一塊石碑和一門百年古墓，見證165年前在宜蘭發生的逆賊殺官義卒護主的真實事件。

備註：
有關旌表碑現況有遷移破壞危機。已於2018年2月27日提報古蹟，等待審議。
請求：
誠摯邀請宜蘭賴氏宗親、和關心宜蘭文化資產的朋友們加入參與，我們需要了解賴氏譜系，同時需要更多調查的線索，讓我們爭取機會原地保留義卒賴忠墓及旌表碑，守衛歷史現場，讓土地自己說故事。